《苟子 王霸》：故都桓、晋文、楚庄、 吴阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也，威动全国，强殆中国，无它故焉，略信也。是所谓信立而霸也。

是以，诚然都桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践等五伯都是处于地处偏远的国度的国君，然而他们威震全国，他们渊博的使华夏国度感到危急，这莫得别的原因，他们能取信于全国辛苦，这即是东谈主们所说的修复信用就能称霸诸侯。

《苟子》合计越王勾践是五霸之一。

《史记 越王勾践世家》：越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。

越王勾践的先人是夏禹的后裔，是夏朝少康帝的庶出的男儿。少康帝的男儿被封在会稽，恭敬地供奉秉承着夏禹的祭祀。

他们身上刺有斑纹，剪短头发，斥地萧疏的地盘，修筑了城邑。

过程二十多代的衍生，传到了允常。允常在位的时候，与吴王阖庐产生归咎，彼此攻伐。允常灭绝后，他的男儿勾践即位，这即是越王。

越王勾践

为什么越国的先人会被封在越地呢？

《史记 夏本纪》：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。

因为夏禹是巡缉到会稽物化的，今浙江绍兴东南部的会稽山，他就被安葬在那儿。

供奉秉承着夏禹的祭祀，少康把我方庶出的男儿封在会稽，他的后裔配置了越国。

越国事华夏后裔，但由于活命在蛮夷地区，活命习惯都沾染了蛮夷的风气，尤其是“文身断发”，与华夏格不相入，为什么越王勾践能在华夏称霸？

主要有2个原因：

1、越国沦一火吴国，并得到了周皇帝的承认。

在越国称霸之前，吴国先一步称霸，之后，越国打败了吴国，吞吃并了吴国，越国然后才运转称霸，从某种意念念上说，越国称霸秉承了吴国。

《史记 吴太伯世家》：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二东谈主乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。

吴太伯和他的弟弟仲雍，都是周太王古公亶父的男儿，周王季历的哥哥。季历十分贤能，又有一个具有圣德的男儿姬昌，周太王想立季历以便传位给姬昌，姬昌即是其后的周文王。

吴国和越国地舆位置

太伯、仲雍二东谈主便去了荆蛮之地，像当地蛮东谈主一样在身上刺满斑纹、剪断头发，以示我方不可再秉承王位，以此来躲避季历。

季历继位，即是王季，姬昌其后也成为周文王。太伯至荆蛮后，自称“句（gōu）吴”。荆蛮东谈主合计他很有节义，奴才附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。

吴太伯物化后，莫得男儿，他的弟弟仲雍继位，即是吴仲雍。仲雍物化，他的男儿季简继位。季简物化，他的男儿叔达继位。叔达物化，他的男儿周章继位。

恰好周武王隐匿商纣王，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章照旧是吴国的帝王了，于是周武王就肃穆将吴地封给他。

吴国国君是周文王哥哥的后裔，姬姓，算起来亦然华夏后裔，吴国东谈主受到荆蛮东谈主的影响，相通是“文身断发”，与越国东谈主一样。

吴国到吴王寿梦在野本领，吴国运转渊博起来。

公元前584年，楚国流一火在外的医生申公巫臣因为归咎楚国的将领子反而叛楚投靠晋国，后出使吴国，教给吴国用兵之术和车战之法，教导吴国贬抑与楚国发生战争，同期吴国运转与华夏列国有了接触。

公元前515年，吴国令郎光用武子胥推选的刺客专诸刺杀了吴王僚，夺取吴国王位，令郎光即是吴王阖闾。

吴王阖闾

吴王阖闾在野本领，吴国东谈主才济济，在伍子胥和孙武的辅佐之下，吴王阖闾孤军久了，一都打败楚军，攻破楚国都城，楚昭王逃到了随国，吴国名声大振，称霸南边。

第二年，吴王阖闾派太子夫差再次打败楚国，攻取了楚国的番邑（江西省鄱阳县），迫使楚国幸驾于鄀（今湖北宜城东南），吴国威震华夏。

楚国在楚庄王在野本领是春秋时间的第三位霸主，吴国打败霸主楚国，天然就成为新的霸主，这也即是吴王阖闾被称为春秋五霸之一的原因。

公元前496年，吴王阖闾与越王勾践在槜李（今浙江嘉兴南）战争，越军用敢死队打败吴军，吴王阖闾脚拇指被越国医生灵姑浮斩落，后伤重而死。

其子夫差继位为王，2年后，夫差在夫椒（今浙江绍兴市北）之战打败勾践，勾践驻防会稽山，被吴军包围，夫差不听伍子胥之言，吸收了勾践的坚信。

打败越国之后，夫差教育吴军北上，在艾陵（今山东莱芜东南）全歼十万都军，楚国、都国两大强国均败于吴国之下，夫差又纳降鲁国、卫国，在黄池会盟中与晋国争霸。

越王勾践趁夫差在外之机，过程多年的卧薪尝胆，出师攻打吴国都城姑苏台（今江苏苏州），打败了吴军，杀死了吴国太子友。

吴王夫差

夫差回军后无力挞伐越国，与越国斗殴，勾践顺便率军攻打夫差，越军大北吴军，夫差被逼自裁，越国统一了吴国，吴国就地沦一火。

《史记 越王勾践世家》：勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与都、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使东谈主赐勾践胙，命为伯。

此时越国成为东南最大的势力，勾践从吴国开凿的邗沟，度过淮水，与都国、晋国在徐州会盟，周皇帝派东谈主赐给勾践胙肉，承认越国事华夏诸侯的“伯”（霸主），越王勾践肃穆成为霸主。

所谓的伯即是诸侯之长，也即是霸主，诸侯国想成为霸主，必须有两个条款：

一是实力康健；

二是取得周皇帝大致诸侯国的认同。

越王勾践成为霸主是得到周皇帝的承认，同期诸侯国也容许，吴国沦一火后，勾践将吴国夺取邻近诸侯国的地盘还给他们，诸侯国因此心悦臣服，宋国、郑国、鲁国、卫国、陈国、蔡国的国君躬行到越国朝见越王勾践。

勾践之前，吴国事东南地区的霸主，曾攻破楚国都城，又打败了都国，威震华夏。

当今越国沦一火吞吃并了吴国，只是几十年时刻，越国从一个小国统一吴国，一跃成为东南地区最大的霸主，诸侯国之间争霸靠的是实力，前霸主吴国都被统一了，这足以撼动全国了。

越国统一吴国后的舆图

2、华夏是以文化来离别的，而不是种族。

越国国君是大禹的后裔，自身即是华夏，从血统上来说，越国即是诸夏之一。

从地舆上看，越国统一吴国之后，地跨扫数江浙闽地区，其北部邦畿与都邦接壤，西北与鲁国和宋邦接壤，西边与楚邦接壤，西面边境则直达今江西鄱阳湖。

都国、鲁国、宋国这些诸侯国都是华夏中枢诸侯国，鲁国事周公的后裔配置的，都国事姜子牙的后裔配置的，宋国事商纣王的兄长微子启的后裔配置的。

越国的地舆位置照旧接近华夏的中心区域了，华夏东谈主以全国的中心自居，四周是蛮夷戎狄，当今越国照旧如斯渊博，而且到了华夏的中枢区，只可承认越国这个霸主。

要是不承认，越国就会对华夏酿成更大的伤害。

《史记 楚世家》：熊渠曰：我蛮夷也，不与中国之号谥。

越国事夏东谈主在蛮夷地区配置的政权，与楚国雷同，楚国国君是黄帝孙子颛顼的后裔，相通是华夏，楚国国君熊渠也曾自称蛮夷，还说毋庸和华夏列国的称呼谥号一样。

管仲辅佐都桓公称霸时，都桓公也曾教育诸侯联军挞伐楚国，管仲以楚国不向周王室朝贡及周昭王落入汉水质询楚国，最终楚都两边融合，坚强盟约。

楚国、秦国都也曾被华夏诸侯国称为蛮夷，但楚国和秦国都贬抑学习华夏礼节，并贬抑参与华夏称霸，楚庄王也曾在周王室问鼎，秦国到战国晚期都沦一火了周王室，这两个诸侯国其后被被华夏所吸收，也就不再是蛮夷了。

越国亦然华夏

越国亦然相通的兴味，前有秦楚，后有吴越，皆为华夏，华夏是一种文化上的认同。

《春秋左传正义》：中国有礼节之大，故称夏；有服章之好意思，谓之华。

传统的华夏被合计是懂得礼节，而且有漂亮的服装，才是华夏，施行上越国的礼节和服装均不如华夏，而且越国东谈主如故短发，与华夏东谈主要戴冠或戴巾十足不同，但越国依然是华夏，这即是文化上的认同。

所谓文化上的认同，指的越国认同华夏文化，文化的界说就尽头无为了，包括衣、食、住、行、轨制等各个方面，自从越国称霸后，运转缓缓向华夏濒临，”文身断发“的习俗也改掉了，变得和华夏一样了，这即是文化上的招供。

既然周皇帝都招供越国的华夏身份，毫无疑问越国即是华夏中的一员，天然就能称霸了。